教育者有責任劃清與學生的情感界線
我們認識近年來層出不窮的校園性侵害/性騷擾/性誘騙事件,性掠奪者是如何利用他的身份位置對被害人/倖存者下手。如果成年的學生在雙方合意的情況下都有可能受到誤導,何況是那些未成年的學生,更容易在矇懂之間接受教師的詮釋與安排。若我們能對此有更多的認識,就比較能在制度上做出進一步的規範
我們認識近年來層出不窮的校園性侵害/性騷擾/性誘騙事件,性掠奪者是如何利用他的身份位置對被害人/倖存者下手。如果成年的學生在雙方合意的情況下都有可能受到誤導,何況是那些未成年的學生,更容易在矇懂之間接受教師的詮釋與安排。若我們能對此有更多的認識,就比較能在制度上做出進一步的規範
改版日記六之四 天氣涼爽 2022/10/01 有道是日月如梭,轉眼之間,又到了交日記(月記?)的時候;而改版上架(明年一月一日)的日子,更是迫在眉睫了。我們既然心中急苦,就來惹事生非──先來考問上次改版...
從事兒童藝術教學多年的凃雅芷,從孩子天真純樸的創作中得到了許多感動。一路走來,一直在探索學習的過程,包括向外探索這個世界,以及向內探索自身的內在,了解自己存在的意義。我們從孩子身上所學到的那種不修飾、不做作的自然氣質,成為創作理念。
從事台灣地景拍攝工作已經20多年,長久以來對台灣這塊土地有著一份親切感及使命感,是一為堅持理想、懷抱使命感的本土攝影家,源於對土地真誠的關愛,他用最寬闊的心感受世界,也用最嚴謹的態度從攝影再現他心中的山水丘壑。近10年並以台灣地景元素,解構重組創作「類曼陀羅」系列影像藝術。
出生於台南白河,以溫潤柔和的白河陶搭配荷花水墨彩繪技法,打造出獨樹一幟的作品風格,在工藝的實用性與藝術美學交互融合的過程中,不斷嘗試以在地思維重新詮釋白河陶的脫俗清麗,而水墨畫工融入高溫陶燒後,荷花藝術的高雅意境完美展現工藝之美。
自幼不喜束縛的秦宗慧,喜愛山林花樹的壯闊和細緻,每在戶外完成一幅素描之時,眼前的景像更為深刻,雖說是描繪外物的實體,更是自心的投射,內蘊也倍為豐富。他認為繪畫之始,只是生命的湧動,整個著意的也只是力的運行和內在力量的解放,透過畫筆的執行,找到自己合適的語彙,全心意的執行,也是心靈的獨舞。
1944年生於台灣高雄縣,擅長水墨畫創作、中國美術史、美術理論、美學、美術行政、博物館學等。應邀舉辦國內外個展三十餘次、聯展四十餘次。曾任台北市立美術館館長 、國立臺灣師範大學美術研究所兼任教授、國立歷史博物館館長、中華民國博物館學會理事長、中華民國博物館學會顧問、國立臺灣藝術大學校長、中華民國大學院校藝文中心協會理事長、國立中興大學講座教授。現任國立台灣師範大學美術系名譽教授。
國立師範大學美研所畢業。兩次榮獲美育師鐸獎,從事藝術教育、美術創作、美育推廣凡五十年。現任台灣藝術研究院院士,積禪藝術事業總監、亞洲美術家協會台灣分會副會長。深信心中有愛就是美,信仰藝術得永生。
從高中聯考的考場走出,同學們對起答案,小吉發現自己的成績不如預期。回家時,她路過公園,坐了一下,「那時候,有一種世界末日的感覺。」
「對我來說,這一生的英文基礎其實是從非學業方面的興趣奠定下來的。因為熱愛,所以我必須把週邊的相關知識納進來。」可惜的是,強調升學讓培養能力這件事變得枯燥和無聊。
對雅萍來說,當年就讀北一女,表面上顯得很「光榮」,但除了它是個第一志願,她骨子裡真的不太知道為何而光榮?現在回想起來,雅萍對北一女這所學校,竟然毫無感覺。
其實,在演化論發表前稍早,對聖經該怎麼解讀,已開始有另類聲音,雖然一開始只是小眾。聖經歷史批判學(historical-biblical criticism)在十八世紀萌芽,最初在考察《創世紀》時發現,其文字其實是根基於更早期、不同的來源整合編撰而來,並不是如大家所認定,是由身為神和人之間的媒介先知摩西,受到上帝的啟示而寫下的原創作品