文學紀錄片《台灣男子葉石濤》六月中在電影院上映。這部結合訪談、劇場、舞蹈等形式重現葉石濤文學生涯的電影，由許卉林導演，林靖傑製片。製片人林靖傑曾經參與「他們在島嶼寫作」系列文學紀錄片（以下簡稱「島嶼」）製作。這個經歷讓《台灣男子葉石濤》顯得特別有趣。

聽到人本芳苑說：「在校園，家長跟孩子永遠是弱勢」，安媽才瞭解到，原來這是學校一貫手法，而不是家長做了錯事。但這種辛苦，真的是走過的人才能體會。明明是小孩受害，卻搞得要求公理的家長像是學校體制的加害者。安媽總是感嘆，如果這個環境總是這樣，哪個家長會想申訴？還不就是轉學就算了。

家長因為小孩上課不專心與同學發生衝突，多次接到老師打電話要求加強管教、要求小孩就醫。但家長發現，即使聽從老師指示勸誡孩子、甚至也到診所就醫，檢查一切正常，都好像無法讓老師滿意。孩子依舊被老師嘲諷：「你媽媽說你很正常，你哪裡正常？」

在世界的某處，可能有一個如當年像Liz熱愛科學、不得不大聲說點什麼的孩子，如今，當她翻遍文獻尋找線索之時，她會發掘到Liz的追尋，或許她會向Liz指出新的盲點，決心闢出一條什麼路，然後在追尋自己的路上，向我們展示和開創另一個美麗的可能。

「玩」是孩子學習的核心，是他們探索友誼，塑造新想法，測試假設和理解世界的方式。關於「玩」在兒童發展中的重要性，研究界所知甚多。但很少有實證研究探索「玩」在正規學校教育中的角色。「玩的學習」不僅涉及遊戲和有趣的活動，而是由一種玩的心態來啟動好奇心和創造力的體驗，讓老師和學生可以從中感到喜樂和能動性。

在人本父母成長班的課後討論，手足之間的衝突是爸媽最常提出來的困擾。孩子們為了搶玩具吵架、大的欺負小的、小的在大的玩得正專注時去搗亂、一天到晚爭寵…總之，每天光是處理孩子們之間的告狀吵鬧就一個頭兩個大！

瑞典從原本妻兒都被視為丈夫財產、並有著「棍棒下出孝子」想法的國家，成為在1970年代全世界第一個禁止體罰的國家，並且在政策推出之際，在牛奶盒上提醒父母「不可以打小孩」。甚至，如果有大人在公眾場合對小孩咆哮，也會讓許多瑞典人覺得受不了，想處理這位大人。

不用插電的繪本，也有一些精巧的作品，不僅具備豐富的遊戲性，還能實際跟幼兒的手、眼等五官與肢體 「互動 」。這一回，我們就來談談這些互動型繪本在設計上的蹊蹺。

「獵人學校不只是排灣族拉勞蘭部落的，只要想學習山林智慧，不論性別國籍，都歡迎來此。」撒奇努說教育像種植物，要有宏大前瞻的願景，就像植物上頭有太陽，要朝著太陽生長。他不想只做排灣族文化的傳承復興，他認為教育工程能做更廣更遠，而好的教育品質會從土地長出來，推廣傳統也要能破開侷限丟掉包袱，容許新的形狀與想像。

小韋覺得，殺人是一種暴力，這是不對的；可是每次他做錯事情，輕則罰站，重則被打；如果使用暴力是不好的，媽媽就不應該打他、國家也不該殺人；而且媽媽打他是對的，但他打人卻是錯的，為什麼？

到底哪個小學生會想參加歷史梯呢？小孩就是要玩，他不想也沒有必要擔負「傳承台灣史」的使命，但歷史本身確實也是好玩的呢，整個探究歷史，挖掘歷史的過程，就跟尋寶一樣刺激有趣啊。一個個謎題，就藏著一個一個台灣史的寶。於是「大台北尋寶記」就此誕生。