塞納河如何變身，波光粼粼？

一個城市有了河，這城市便有光。人們提到巴黎，便想到塞納河。
然而，塞納河曾經是一條臭不可聞的臭水溝，
徐四金《香水》裡提到：巴黎是法國最臭的都市，塞納河裏流著河畔住家的廢水、廚餘、垃圾。
……而且，巴黎一下雨就淹水。

但，現在，塞納河這條臭水溝卻變身為浪漫的河流？
這都巿規劃和變更的過程，是如何發生的？
巴黎顛覆了什麼？保留了什麼？創造了什麼？又犧牲了什麼？
如今，這條河的治理，與這座城市的發展，面臨了什麼挑戰？

從河川的變遷歷史，讓我們重新看待巴黎，也對照我們家鄉的溪流與人的關係。

一二三

我們會想想
巴黎各年代地圖比較、巴黎城市規劃（從奧斯曼工程說起）、塞納河整頓過程。

我們可以去
塞納河沿岸、西堤島、聖路易島、新橋、亞歷山大三世橋、聖馬丁運河。

美學的革新，何以在此萌發、壯大？

美術語言，不大能只靠說，而是要先能看；不是只用眼睛看，而是要用心靈看。

在巴黎，能看到最完整的藝術發展過程：從古希臘羅馬到中世紀，從中世紀到文藝復興，
在文藝復興之後，有理性主義與浪漫主義，然後，是百花綻放的現代主義。

這一連串的發展裡，是人文精神及以神為中心的思維的消長、是理性與感性的相互辯證…

一二三

我們會想想
‧大師的作品賞析：從古典到現代，思考「什麼才是美？」
‧從蒙娜麗莎的微笑中可以看見什麼秘密？維納斯的另一隻手臂應該是什麼姿勢才最美？
‧浪漫派和古典畫派爭論不休的議題是什麼？寫實不好嗎？寫誰的實？
‧三稜鏡與相機為畫家帶來什麼新視野？印象派創造什麼新印象？梵谷幹嘛畫畫都這麼用力？
‧畢卡索怎麼看東西？一只小便斗是藝術？為什麼一條線也是藝術？

我們可以去
羅浮宮、奧賽美術館、龐畢度中心、羅丹美術館、畢卡索美術館、巴黎達利美術館、梵谷之家。

新與舊，古典與現代，如何交融、對話？

建築展現的不只是美學，也是力學，更是人類高度思考與實踐的產物。

在巴黎的建築中，我們看到兩者完美的結合。

從巴黎的心臟—聖母院，到大項目計畫的羅浮宮金字塔，我們要一路研究：
‧聖母院自2019火災後的五年修復工程，遇到哪些困難，是怎樣細緻的工作；
‧數百年來，建築外觀從古典到前衛的變化；
‧從建材的革新，看建築師如何貼近人的需求；
‧從城巿改建，思索歷史建物與城市創新的相容與取捨；
‧從廁所、路燈、護樹蓋板到候車亭，猜想法國人的品味與用心；
‧二十一世紀的Grand Paris計畫

從外在到內裡，從宏觀到細部，體驗巴黎建築之美，也反思自己家鄉城市的現況與遠景。

我們可以去
‧哥德建築時期 – 巴黎聖母院、聖禮拜堂。
‧巴洛克時期 – 榮軍院。
‧十九世紀新古典主義 – 凱旋門。
‧文藝復興樣式 – 巴黎市政廳。
‧折衷主義 – 加尼葉歌劇院。
‧結構主義 – 艾菲爾鐵塔。
‧新藝術風格 – Abbesses地鐵站春天百貨。
‧現代主義 – 羅浮宮入口金字塔(貝聿銘作品) 、舊車站改建的奧賽美術館、屠宰廠改建的維萊特公園(Parc de la Villette)、新凱旋門。

那些撼動學界的實驗，如何造福了全人類？

不同於其它國家的科學家，許多法國科學家同時也是思想家，關心並參與社會運動。

解析幾何之父的笛卡兒(R. Descartes)向世人證明，幾何問題可以歸結成代數問題，而通過代數轉換也可以證明幾何性質；
他還說，「我思故我在」(Cogito ergo sum)。

巴斯卡(B. Pascal)留給世界第一台手搖計算機、巴斯卡定理、巴斯卡三角…
他還留給我們：人是會思考的蘆葦。

瑪麗‧居里(Marie Skłodowska-Curie)發現了釙和鐳，是史上第一位獲得諾貝爾獎的女性；
她不只在實驗室裡研究，還積極推廣放射性元素應用於醫學，使許癌症患者的生命得以延續。

還有，化學家拉瓦節(A. Lavoisier，近代化學之父)、生物學家巴斯德(L. Pasteur，微生物學之父)、
數學物理學家龐加萊(H. Poincaré，為相對論打下基礎)等人，他們的工作成果為人類造了大福。

一二三

我們可以去
先賢祠(證明地球自轉的傅科擺實驗)、索邦大學、居里博物館、科學與工業城。

禁忌言論，如何成為普世價值？

1789年法國大革命提出《人權和公民權宣言》，這條通往政治與社會轉型的道路，一直崎嶇難行。
但，將「自由、平等、博愛」的理想呈現在國旗上的法國人，從過去到現在，一直不放棄追尋人存在的價值與意義。

寫下《民約論》的盧梭，誓死捍衛反對者的言論自由的伏爾泰，創作出《悲慘世界》《鐘樓怪人》的雨果，
主編《百科全書》的狄德羅，短篇小說之王莫泊桑，寫公開信「我控訴」為猶太軍官平冤的左拉、
倡言存在主義的沙特，致力婦女解放的西蒙波娃，以及，花了一輩子研究權力的傅柯……
這些歷史上重要的法國思想家、文學家、或哲學家，不但影響了法國人，也影響了全世界。

一二三

我們會想想
‧盧梭和伏爾泰，他們各主張什麼，又為何起衝突？
‧狄德羅為何聚集有識之士編撰《百科全書》？同時代中國編輯《四庫全書》，二者有何差別？
‧在雨果的作品，可以讀到怎樣的浪漫？他的人道思想化為哪些行動，號召人群？
‧左拉為什麼敢於逆風，控訴政府的反猶太主義，揭發德雷福斯的冤案？
‧當年在歐洲，猶太人為何受到集體歧視？從歧視到屠殺的距離有多遠？少數族群的存在，至今仍常受威脅，怎麼辦？

我們可以去
巴黎古監獄與司法大廈、協和廣場、巴士底廣場 (法國革命的足跡)、
聖心堂 (巴黎公社事件)、驅逐集中營紀念館 (二戰期間的法國猶太人)、
先賢祠、孚日廣場、雨果紀念館、左岸的花神咖啡館或雙叟咖啡館、拉雪茲神父公墓。

在匯流中譜寫法式風格

鋼琴詩人蕭邦，從波蘭逃來，在巴黎定居二十年，興盛的沙龍支撐他揮灑創作的天分。
在民族主義的思潮下，一些法國的主流音樂家，以聖桑（「動物狂歡節」的作者）為首，
企圖擺脫德奧的音樂形式和陽剛大器，轉向自由不拘的創作，和優美細緻的風格。

「月光」最為通俗，常用於影劇配樂；「牧神的午後-前奏曲」，揭開了現代音樂的序幕──
德布西的音樂沒有明顯的旋律，卻有神秘的氣氛，流動的情感，甚至，色彩鮮活！
他與拉威爾並稱為「印象樂派」，凸顯了純粹的音樂性，道道地地的法式風格。

這次在出發前和旅途中，我們會創造機會，不斷地聆聽法式作品；除了古典音樂，也涵蓋通俗歌曲，例如知名的香頌。
此外，也將安排去具有歷史意義的教堂，聆聽一場音樂表演。

一二三

我們可以去
瑪德蓮教堂或聖傑曼德佩教堂(音樂會)、加尼葉歌劇院(歌劇魅影場景)、拉歇茲神父公墓(蕭邦墓園)、維萊特公園裡的音樂城。

當地人的好心情、好滋味

有人說，法國人一生的時間用在講話和吃東西上就差不多了。

在各種食物搭配與進食哲學裡，來感受一下味覺的學問，及法國的飲食文化。
所以，一定要去麵包店買法式長棍來試試──據說法國人平均每天要吃半條。
可麗餅、舒芙蕾、可麗露、馬卡龍這些道地的點心，也都要買些來嚐嚐。

此外，我們可以在傳統市集看看巴黎人怎樣採買；或到大公園散步和坐坐，體會巴黎人的休閒；
也可以選擇坐一趟塞納河、或聖馬丁運河的遊船，換個角度來欣賞巴黎的美。